四相二十八星宿七星的星名为哪般？

早在战国时期，中国就将黄道上的星星划分为二十八个星座，与四种守护兽组合在一起，形成了一套完整的星象理论。 二十八个星座由北斗七星（大熊座）手柄所指向的角宿一代表。 起点，自西向东排列。 他们是：

东方苍龙：角、亢、地、方、心、尾、姬

北玄武：斗、牛、女、空、险、室、墙

西方白虎：夔、楼、未、昂、弼、息、申

南朱雀：井、鬼、柳、星、张、仪、珍

其中龙、虎、雀、龟、蛇（玄武是龟和蛇的组合）都是原始图腾中的神兽。 这四只神兽后来被神话认为是道教的四大守护神，尤其是玄武，一步登天。 为“真武皇帝”。 他们的名字太出名了，出现在无数的游戏和动画中，大家都很熟悉，这里就不介绍了。

至于二十八个星座，每个星座都有一个精彩的故事。 例如，考生最喜欢的葵素附在“葵”字上，其形如其字。 它被描绘成一个站在乌龟头顶上的红发蓝脸鬼魂。 站在高跷上，一手托着头，一手用笔写下成功考生的名字，这就是所谓“王星点夺冠”的由来。

北斗和北斗七星

北斗七星的星名是：天枢、天玄、天极、天权、玉衡、开阳、瑶光。

作为道教神祇，七星还有一个名字，

分别是：贪狼、巨门、芦村、文曲、莲真、武曲、破军。

文武自不用说，家喻户晓。 相传，北斗七星与北玄武元贵之首——斗苏（俗称南斗七星）掌管生死之力，而南斗七星的六颗星就是天鹅座，又叫南十字星。 。 因为它们属于南天星团，所以位于北半球。 中国很少见。 我国习惯将天上的星星分为三组、二十八个星座。 三组分别为紫微院、太微院、天师院。 它可能创建于战国时期。 主要用于对北天极附近的恒星进行分类和命名。 基本上将帝国的管理机构从人类世界搬到了天空。 这是带有明显官方意识的命名。 二十八个星座是沿着黄道或天赤道（地球赤道延伸到天空）分布的一圈恒星。 它们分为四组，又称四象、四兽、四次元、四神。 每组有七个A星座，其起源仍不完全清楚。

东方七宿为焦、康、地、房、辛、未、己，共四十六个星座，三百多颗星辰，形成一条青龙形象。 许多学者认为《经》中的“勿用隐龙”、“田间见龙”、“或跃深渊”、“飞龙在天”、“龙有悔”等。 “变化”正是对七苍龙的描述。 春天的一种天象。 《石氏星经》云：“角为苍龙之首，实掌春生之力，亦为苍龙之角。” 《说文》曰“康人之颈”，故康素即苍龙之颈。 地苏又名天根，是苍龙的胸口。 方素是苍龙的腹中。 由于龙是天马，所以方素也被称为天丝或妈祖。 心脏就是伟大的火星。 Ojuku是蓝龙的尾巴。 按照古代划分（天上的星星各对应地面上的一定区域），大宿、济宿对应九江口。 因此，大宿又被称为九江。 有天江星、宇星、龟星。 吉苏也是青龙的尾巴，附近还有糠星和杵星。

北方七星座是斗、牛、女、戌、凶、室、壁。 共有六十五个星座，八百多颗星星。 它们形似蛇、龟的形象，所以被称为玄武七宿。 斗速是北玄武元贵的掌门。 它由六颗星组成，看起来像一个水桶。 一般称为南豆。 与北斗一起掌管生死之力，并称为天渺。 牛的六颗星的形状像角。 女性星座有四颗星，其形状也像簸箕。 虚拟主星是耀殿四星之一，又名天界。 它有不祥的意义。 古虚星主秋，有寒意之象。 万物凋零，凋零，真是令人悲痛欲哭。 未宿有坟墓星座、空梁星座、造屋星座，同样不祥，反映了古人在深秋冬季时节内心的不安。 室宿又名玄宫、青庙、玄冥。 它的出现告诉人们要加固房屋以度过严冬。 碧宿与室宿类似，可能有加固院墙的意思。 玄武星座在北方有着极高的地位。 北京（复兴门外）有一座旧真武庙，供奉宣武帝。

西方七宿是：夔、娄、未、昴、璧、兮、申。 有五十四个星座，七百多颗星星，组成了白虎图案。 奎苏由十六颗不太亮的星星组成，形状像鞋底。 它被视为白虎神的尾巴。 楼宿有三颗星，附近还有左庚、右庚、天苍、天大江等星座。 胃星座三颗星靠得很近，附近有天临、天川、吉时、吉水等星座。 看来饭量太小，消化不了这么多食物，有点消化不良。 昴宿星团是著名的昴宿星团，关于它有很多神话传说。 昴宿星中有卷舌、谗星，似乎寓意祸从口出。 毕宿五星的形状像一个叉爪。 古代把那种有小网、有长柄的叫作“璧”。 碧星又名雨师（姬星为雨波），又名平仪、浩平、玄冥（又名师苏）。 相同的）; 在我们国家，Biju是雨星。 苍宿三颗星几乎完全靠得很近，真是小小咬了一口樱桃。 参宿七，中间三颗星排成一排，两边各有两颗星。 七颗星星在天空中都非常明亮，非常显眼。 它与大火星正好相反。 今谓异见为议论，兄弟商不相见，皆源于此。

南方七宿分别是井、鬼、柳、星、章、乙、震。 有四十二个星座，五百多颗星星。 它的形象是一只展翅飞翔的红色小鸟。 京苏八星如井，西方称为双子座。 附近有北河、南河（即小狗星座）、吉水、水府等星座。 幽灵星座有四颗星。 据说一筒聚马，一筒聚兵，一筒聚布，一筒聚金玉。 附近还有天狗、天社、外初等星座。 流苏中有八颗星，形状如垂柳，是朱雀的嘴。 七星星座是朱雀的脖子，附近是轩辕十七。 掌宿的六颗星是赤鸟的庄稼，附近的天庙有十四颗星。 翼隋的二十二星被视为朱雀的翅膀和尾巴。 真素四星又称天车。 四颗星在中间，旁边左右各有两颗星，是“战车的象征”。

在中国古代，无论是帝王将相还是百姓，都视“天”为至高无上的存在。 这不仅是因为“天”慷慨地赐予了人们赖以生存的环境、衣食住行，更重要的是，“天”总是慈悲地以各种天象来预测和调节人们的思想和行为。 人若顺其自然，多行善事，“天”就会吉兆，人间就会五谷丰登，风调雨顺，国泰民安……； 人若违背自然，做了坏事，“天”就会降下凶兆，人间就会有凶兆。 会有旱灾、水灾、叛乱、内乱……尤其是历代帝王都深信这种“天人有情”。

按照中国传统的“五星连珠”观，它被认为是最吉祥的天象，预示着“明主将现”。 因此，古代帝王对五星连珠抱有很大的期待和期盼，许多历史事件也因此发生。 历史学家司马迁（公元前145-87年）说，当五颗星连在一起时，国家将发生重大朝代更迭，新的伟大人物将建立新的国家。

公元前1953年2月26日，五颗行星在4.33度的视野内非常接近地会聚。 当时大禹建立了夏朝，这也是夏朝王权神授的开始。

公元前1576年12月20日，水、火、木、土四星相连（金星也在附近），象征着夏朝的灭亡。 成汤成功改朝为商。

现行《竹书纪年》还记述了殷末周初周将取代殷朝时的天象：“孟春六月，五纬会聚，后来，有一只凤凰拿着书，游历文王的都城，书上还说：殷帝乱，天下乱，久不能复。神灵远去，五星齐聚，治理天下。”公元前1059年5月28日，周文王改朝为周。 所有行星都在巨蟹座 6.45 度范围内汇聚，这是历史上第二接近的行星汇聚。

《宋书·天文志》云：“齐恒公主诸侯，五星聚于簸箕”。 齐桓公是春秋五霸之首。 当他指挥诸侯时，又出现了五颗星的天象。

公元前206年，《马王堆帛书》记载：“汉高祖元年冬十月，五星会东京，沛公至上”。 当时五颗行星都在东京（二十八星座之一）附近，刘邦率先进入关中，刘邦按照之前的约定称王。 但当时刘邦的实力远不如项羽，所以不敢称帝。 但当时“五星聚东京”这一特定天象的出现，被古人认为是汉朝崛起的标志。

到了宋朝开国皇帝赵匡胤的时候，天上的星星再次出现了五颗星的排列。 据说，当星象中五颗星相连时，也象征着人间人文世界学术的繁荣，所以宋代的文风极为繁荣。

上面的每一个例子都表明，金、木、水、火、土五颗星以一定的方式聚集在一起，预示着世界上将出现一个大人物，命运将被转移。 似乎五颗星辰聚集在某处，就是改朝换代的象征。

这天垂下的征兆，无非是一种无声的语言，向世人表明，世间必有正义之人，不惧邪恶，以义坚守天理，护佑善良，顺从天意，为天行公道。 “顺天者昌，逆天者亡”和“天时、地利、人和”的道理必将在中国再次得到验证。

古代天文学中的“九星”是什么？

九星，在天文学中指的是九颗星。 分别是：天府星、天勤星、天心星、天冲星、天人星、天鹏星、天睿星、天影星、天柱星。

(l) 冠层星。 占据第一宫，属水。

(2)对冲星。 住在第三宫，属于根。

(3)天瑞星。 位于第二宫，属于土象。

(4)天府星。 位于4宫，属于根。

(5)天勤星。 中间的第五宫属于土宫。

(6)天心行。 位于第六宫，属于土象。

(7)天柱星。 位于7宫，属金。

(8)天人行。 位于第8宫，属于土象。

(9)天盈星。 位于第9宫，属火。

什么是“中日交战”？

《风卦》第62行：“草丰则午有斗，常得疑病，则财旺，吉祥。” 这里的“草多了，午时就有斗”，指的是大面积的阳光照射。 地面被覆盖，以便中午可以看到星星。 这应该是古代一次日全食的天体记录。 第94行也有同样的记载：“若富于草，则日中见斗，若遇夷师，则吉。” 据《周易集解》引于繁日：“斗，七星也。” 惠东说：“午间见牛，是日食之兆。” 此卦九十三行云：“丰足，日中见泡沫，断右臂无过错。” “阳光下的泡沫”是指正午时分，太阳被遮住了，天空一片漆黑，连微小的星星都看得见。 我认为这也是日全食的记录。

《易经》的作者一定无法对当时的日食现象给出正确的解释，但他们如何看待日食却很难判断，因为其中的卦象和叙述都过于简单。 但从《风卦》第62段、第93段、第94段来看，遇到波折都是吉祥或无罪。 在《易经》的作者看来，日食一定是一种不寻常而可怕的现象。 照耀大地、惠及万物的太阳，仍然可以被遮蔽。 更何况，普通人在生活中会遇到各种各样的事情。 麻烦或灾难更是不可避免。 但如果你善于坚持，不幸和灾难就会过去。 例如，第62行说：“你可能会得可疑的疾病”，但如果你能“有好运”，那就是“吉祥如意”。 六十三：“断其右臂，无过”，九十四：“遇夷师，吉祥”等等，都有这个意思。

古人对日食的观测往往与人事联系在一起。 这个起源可能也和《周易》有关，后来发展成“天人相接”的思想。 因此，在中国古代历史文献中，非常重视日食的记载。 从古至今，保存下来的日食资料之丰富，为世界所罕见。 什么是“北辰剑记”

《系辞》云：“义与天地相合，故能明天地之道。仰观天文，低头观地，是故”。为什么我们知道亮度。” 这段话的本义是说明“易”是世界的本质，它的本质可以包容天地之道，即包罗万象的天地之道。 但从这段话中的“易”与天象的比较来看，易道就像星星绕着北极旋转，太极在中间，而在八卦环之外，它们在不停地旋转，而天地之道，蕴含其中。 因为就原始八卦象而言，无论是后天象还是先天象，一切都是按照虚心（太极）旋转的。 从古代天文学的角度来看，太极就是北极星，名“太乙”，又称北极。 孔子在《论语》中说：“为政以德为政，如北辰，众星同居”。 北辰是天地交汇处，也是天体的枢纽。 北辰被称为天枢，在后来的史书中也有很多类似的记载：“北辰星含元，照耀统一诸星宿”。 “北极五星，在紫微宫，名北辰，其新星为天枢。”“枢，天枢即北极。”后世易学者常将北辰视为太极，比喻为可见的主宰世界的灵宫，阴阳的聚集，河洛的内在中心，例如于凡的所谓“太乙”，马融的“大衍之数”以及周敦颐和邵雍的目录。朱熹也说，北辰是天之枢，有缘之人，应以此为极，故以其旁一颗小星为记号，谓之“北辰”。他在这里解释说，北辰建筑的整个故事就像一个盘子，上面射了糖，虽然它随着盘子旋转，但靠近木桩时却不会转动。这是用来说明“无极与太极”的原理的。

北辰简记还解释了“斗纲”与四时的关系，对于二十八星座在天体中的定位具有重要意义。 先秦时期就有这方面的记载：

“桶柄指向东方，天下都是春天；桶柄指向南方，天下都是夏天；桶柄指向南方苍龙之腹，天下都是夏天。”向西，天下皆是秋；斗柄向北，则天下是冬。”

这个天象叙述说明了北斗的运行与春夏秋冬四个季节的关系。 四个季节虽然与阳光有关，但北斗运动起着引导作用。 北斗由七颗星组成，分别是天枢、天玄、天显、天权。 这四颗星是领导者； 玉衡、开阳、瑶光，这三颗星辰就是把柄。 北斗七星合称斗纲。 斗刚的运行起到了标记四个季节的作用，并以此为基础，衍生出二十八星座的定位。

北辰剑吉与天体星座的划分有关。 最初对天象的观察被称为“四兽”。 后来，“四维”、“四大洲”、“四象”相继出现……在《尧典》中，已经可以看到“四重中行”。 战国中期的孟子就已经说过：“天高星远，问此理，当千岁之日，可以坐下来做”。它。” 甘德，与孟子同时代的齐国人，曾着有《天文星象八卷》； 魏时申着有《天文》八卷，后人据此编成《时氏星象》。 这是世界上最早的星表。 众所周知，赤道坐标是用来记录天体的位置的。 《吕氏春秋》中，二十八星座都被记载了。 包括三壁二十八星座、四宫二十八星座的制度内容，星官283位，星辰1464位。 还将整个天空划分为三十一个天区和四宫二十八星座的星河表。 具体排列是：东宫苍龙：焦、康、石、房、辛、未、吉七星座； 北宫玄武：斗、牛、女、戌、未、时、璧七星座； 西宫白虎：夔、娄、胃七宿、昂、碧、喜、申； 南宫朱雀：井、鬼、柳、星、章、仪、震七星座。 对天体的区分更加严格，也是《周易》中“法天吉祥”和“北辰鉴吉”思想发展的必然趋势。

北辰建纪还与“十二辰时”、“斗纲庚元”有关，在天文历法中具有特殊的意义。 也可以看作是左手和右手时间和空间的结合。 这一思想的形成和发展也与《周易》有关：天元初，十一月初一午夜，冬至，日月同升，如珠似珠。 。 牵牛花的开始。 岁数：男在浣峰，女在射提阁。 月：男在璧，女在子，子为子位。 日：男在甲，女在子。 这就是天道之首甲寅的来历。 ”

从东宫的黑龙（角宿一）到年，到站在中间的鹌鹑，就是春天了。 这种观察时间的标准，显然是古代历法适应农业事务的优势。 这也是它所体现的价值效应。 易与天文历法的和谐、阴阳信息学说在其中起着支柱作用。 阴阳的奇偶数贯穿“十二辰时”，这也是中国古代天文学的特点之一。

分配

为了利用天象的变化来预测世界的吉凶，古代占星家将天空中的区域映射到地球上的国家和国家，称为划分。 具体来说，将某颗星视为某一个封建国家的边界​​，将某颗星视为某一个国家的边界​​，或者反过来，将某一个国家视为某颗星的边界，将某一个国家视为边界。被视为某个恒星的边界。 例如王勃的《滕王阁序》：“豫章旧郡，洪都新府。星分仪镇，地接横麓。” 这意味着江西省南昌市位于易苏和镇苏的边界之内。

流动的火

流是指向下的运动； 火指的是大火花，是东莞苍龙七星座中的心星座。 《诗经》七月：“七月火流，九月赐衣”。 七月相当于公历中的八月。 流火是指大火星的位置从中天逐渐下降到西方，表明夏季的炎热已经退去。

彗星撞击月球

彗星通常被称为扫帚星。 当彗星撞击月球时，它的光芒扫过月球。 根据迷信，这是大灾难的征兆。 例如《唐矩不辱使命》：“吾夫颛主刺王官，​​彗星击月”。

白红官日

“彩虹”实际上是“光晕”，是大气中的一种光学现象。 这种现象的出现往往是天气即将发生变化的征兆，但古人却将这种自然现象视为世界将要发生异常事情的征兆。

送到华盖

天篷，星座的名称，共有十六颗星星。 它位于五皇座，属于仙后座。 旧时有一种迷信的说法，认为人的命里遇到华盖星就会倒霉。