花环先祖在哪 中国常见的长线条花纹图：三星堆铜大立人像

图2：三星堆铜像袍上的龙纹

图3：马山战国楚墓出土的服饰纹样单元

中国传统服饰中使用的图案数不胜数：日月星辰、珍禽异兽、花鸟虫鱼、山水人物、图形文字……与中国画的留白心态相反，常见的图案有：古代所用的图案常常布满整个布料，尤其是在清代。 造成这种情况的原因可能有两个：其一，在古代，图案越密，成本越高，越能凸显佩戴者的身份；其二，花纹越密，成本越高，越能凸显佩戴者的身份。 其次，古人向往美好的生活，看到满身的图案就会让人获得精神上的快乐。 满足。

画面必须是有意的，寓意必须是吉祥的。 我们的祖先在服装图案上的匠心独运和精湛工艺，不仅是为了视觉享受，更体现了丰富的情感和美好的愿望。

早期，弧形图案多采用画、染、绣工艺。 汉代就织有“五星出东惠华夏”。

中国历史上出现的图案多采用正方形、圆形或由长曲线组成的图形，很少使用三角形。 中国人自古就有天圆地方的观念。 这个概念来自古代哲学，也体现在各种艺术形式中，比如城市的规划、建筑的形状，甚至钱币的形状。 同样，布料上的图案，圆形、方形也是主流。

自古以来，长线条就作为图案独立存在，如云纹、雷纹、背纹、黑线、卍字纹等。长曲线的图案是古代蛇的抽象表现花环先祖在哪，也具有长线条的特点。 -术语和美丽的含义（图1）。

在古代，编织、绘画、染色、刺绣都是制作图案的方法，不同的方法造成不同的风格。 大约6000年前，中国纺织品开始超越简单的保暖遮羞的需要，而发展出艺术表现的功能。 各种图案开始出现在服装面料上。 由于绘画、染色、刺绣等方法较为自由，早期的曲线图案大多是通过这三种方法来实现的。

1986年，四川三星堆出土一尊大型青铜立人。 身高260.8厘米，身高180厘米。 夏商时期铸造。 铜像上的龙纹服饰用曲线勾勒出生动的图案（图2）。 现代专家认为，如果这些图案描绘了实际情况，那么真正的衣服就应该被绣出来。

1982年1月，在湖北省荆州市江陵地区发现了战国中后期（约公元前340年至公元前278年）的马山一号楚墓。 共出土衣物30余件。 这批文物上所展示的图案变得相对复杂。 最令人惊叹的是其中一件绣龙、凤、虎图案（图3）。 凤鸟头上戴着巨大的花冠，用翅膀或脚按住两条龙和一只老虎。 构图非常精美。

当然，这些图案也表达了龙、凤、虎等文化，现代专家认为这些图案与楚地的文化背景密切相关。 古楚地的图腾虽然有凤、龙、虎、鹿等，但最常见的还是凤凰图腾。 《山海经》云：“荒野中，有山曰北极天齐，海水在北。有神九人面鸟身，名九峰。” 在古代传说中，凤凰是楚国的始祖。 祝融的化身，所以楚地一直存在着浓厚的凤鸟崇拜现象。 马山出土的刺绣中，凤凰的出现明显多于龙，这似乎印证了这种崇拜。

以纺织的方式呈现曲线图案并不是一件容易的事。 从没有图案，到能编织直线图形，再到能编织曲线图案，经历了很长的一段时间。 努力得到了回报。 到了汉代，纺织水平有了很大的飞跃。 不仅是曲线图案，甚至文字也开始出现在织物中。

目前已出土不少带有文字的汉代锦缎，其中最引人瞩目的是1995年10月在新疆尼雅遗址发现的一件长18.5厘米、宽12.5厘米的蜀锦护臂。禁止出境展览的批次物品（环境）文物。

这幅挂毯虽然尺寸不大，但内涵却极其丰富。 其图案由红、黄、绿、蓝、白五种颜色组成，有日月、祥云、雌雄珍禽、虎纹猛兽、独角兽、山茱萸花等图案。最神奇的是上面的八个大字——东方五星，吉祥中华。 “五星”是指隋星（金星）、萤火星（火星）、充星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）。 司马迁在《史记·天工书》中说：“天上五星分天，聚于东方，有利于中国”。 这句话的意思是，五星齐聚东方，对中国出兵有利。

无独有偶，刘邦攻克秦都咸阳后的第二年五月，确实出现了五大行星汇聚的天象。 这种现象受到朝廷的高度重视，汉朝的繁荣与五星齐聚的天象联系在一起。 因此，“汉室盛世，五星齐东京”成为汉代社会一种神秘的思想信仰。 当然，其中也包含着我们祖先强烈而美好的愿望。

纺织奇迹“旋机图”，创新品牌“陵阳工发”

通过纺织品实现汉字的结构和笔画，在汉代才刚刚开始。 接下来，就是见证奇迹的时候了。

南北朝时期，有一位才女，名叫苏惠，又名若兰，出生于官宦家庭。 她“聪明才智，容貌秀丽，谦虚自足，不求张扬”（武则天《织锦回文》）。 16岁时，她与窦涛结婚。 窦滔是前秦皇帝苻坚手下的名臣。 他相貌英俊，文武双全。 他担任过许多重要职务，并在所有这些职务上都取得了政治成就。 但政治生涯中发生变故，被苻坚贬至敦煌。 这期间，窦涛和苏若兰分居两地，彼此没有来往。 随着时间的推移，苏若兰无法忍受孤独的生活，于是她以她独特的方式伸出了橄榄枝——创造了古代的纺织奇迹。

苏若兰的方法是织出一块8寸见方的锦缎，由29行29列共841个文字组成。 东晋的8寸数字相当于今天的20厘米。 如果将这29个汉字展开，保留边缝和字缝，那么每个汉字的长和宽就只有0.5厘米左右。 当时的汉字是繁体字，笔画多而密。 必须把每一笔都编织得清晰可辨，这是前所未有的，前所未有的。

更令人惊叹的是，苏若兰所编织的841个字，“纵横重覆，无一不是文章。妙才妙艺，超越古今，堪称‘玄机图’”（吴则天《锦回文》）。 苏若兰自称在其中编织了200多首诗。 经后人考证，目前据称已发现三言、四言、五言、六言、七言诗共7958首。 这个数字是否准确，非专业研究人员很难验证。 窦涛手里拿着这件精美的作品，可想而知，他的内心是被深深感动的，于是两人和好了，更加恩爱了。

汉代及之前的图案虽然已十分发达，但构图多为逐行临摹。 同一排的单位区别并不明显，需要仔细观察才能找到线索。 汉代以后，布上的图案逐渐演变为群形。 在此期间，他们经历了一个引进、借鉴、创新的过程。

从三国开始，中国陷入长期混乱，五股乱军扰乱中国，强者为王。 多民族竞逐中原，多种文化碰撞融合。 丝绸之路自汉代开通，在向外界输出的同时，也将西方的宗教、生活方式以及各种商品传入中国。

从波斯传入中国的图案中，最有特色的构成是连珠、簇状的图案，简称连珠图案。 这种图案是由许多小珠子组成一个圆形边框，然后在圆圈内排列动物或花卉。 串珠图案蕴含着复杂的宗教意义，与古代波斯的占星意识有关。 尽管中国人对波斯国教缺乏热情，但他们并不介意用异域风情来丰富丝绸的视觉美感。 经过数百年的引进和借鉴，出现了一项奇妙的创新——陵阳公羊。

陵阳公，字窦世论。 他是唐太宗李世民的表弟，唐朝官员。 曾任益州大兴台，颇为蜀国军政领袖。 但他在历史上的名声并不是因为他杰出的政治或军事表现，而是因为他在绘画方面的专长。 窦士伦在任大行台期间，为蜀锦设计图案。 据唐代画家张彦远记载，“唐太宗年间，瑞金、兑雉、斗阳、香凤、幽林等造型，创于石轮，流传至今”。张彦远着《历代名画录》）。

由于窦士伦被封为陵阳公，所以他所设计的图案就被称为陵阳公。 现代学者根据出土文物进行研究，认为最典型的陵阳公例是由花环组成的群巢，群巢内布置有珍禽瑞兽和花草，还有一些珍禽瑞兽。会成对出现。

历史上四川的丝绸业十分发达，特别是从三国到宋初的近千多年间，一直是全国织锦中心。 陵阳公阳融合了异国风情和绚丽色彩。 广受消费者喜爱，流行了数百年。 可以说，陵阳公羊是唐代著名的图案品牌。 唐代蜀锦之所以独树一帜，自然要归功于陵阳公羊。

纹样中的政治：武则天赐绣袍，明清时期因“修缮”而废弃

当然，苏若兰和窦世纶并不是服装图案发展的终点。 武则天继承了苏若兰的回文，又在陵阳公制的基础上进行了创新。

天授二年二月，也就是武则天称帝的第二年（公元691年）春天，她对大臣们进行了一轮赏赐。 经过前一年的残酷斗争，各方势力基本平定，局势开始稳定。 这个时候，谁更忠诚，谁有功劳，已经很清楚了，所以需要奖励。

武则天是女人，有女人的思想。 这次奖励给她一件绣花长袍。 在武则天之前，也有皇帝赏赐下属布袍或锦袍，但武则天与武则天的不同之处在于，赏赐的是绣袍——刺绣更加灵活，可以在袍服上自由地表达自己的想法。 是一个8字回文，表达自己的政见和对大臣的鼓励。

到了第二年，武则天决定再次赏赐他。 这次的奖励是给新上任的总督、总督们的。 显然，他们都是武则天新提拔的，对他们有着更大的期望。 这次刺绣的内容也增加了：先绣一座山，然后绕山绣16个回文大字“德政必明，职令必平，清廉慎忠”。又勤奋，又繁荣又勤奋”。 这十六个字虽然达不到《玄机图》的程度，可以在各种读物中化为诗，但它们表达了对下属的鼓励、赞扬、警告或期望，对于赢得人心、建立更密切的关系是有用的。君臣，教育臣民忠于皇帝，对于巩固封建统治仍然具有重要意义。

公元694年，武则天再次决定对三品以上的文武官员进行嘉奖。 首先，每个人的绣袍上的文字数量和内容都是不同的，相当于进入了个性化定制模式。 比如著名侦探狄仁杰也是武则天深爱的大臣。 据《能盖斋满录》记载，武则天还赏赐他一件绣袍。 绣袍是“锻炼政治能力，保持清廉，升迁”。 表明你的立场并鼓励部长们。”

其次，这次奖励的绣袍不仅文字不同，图案也不同。 例如，君王为龙鹿，相国为凤池，大臣为大雁，左右将军为麒麟，左右军卫为虎，左右门卫为大雁。左右与古建筑的大门设计相连，采用狮子。 ，其他位置也用成对的珍禽瑞兽。

这意味着武则天在服饰等级制度上进行了创新。 之前的等级主要是通过印章的数量、腰带的数量或者服装的颜色来区分。 严格来说，十二章纹只是少数人在少数场合佩戴过的。 因此，唐代或以前的官员服饰虽然品质各异，但身上却没有任何图案。 因此，武则天的设计是一种创新。

不过，他们只是用这种绣袍来犒赏大臣，并没有将其纳入日常活动和着装规范中，所以这一创新在唐代只是一个插曲。 明清时期，人们发现了这种创意的优点，于是大行其道，并演变成官员的补充服务。

首先，武则天创造性地对尚书和左右将进行了简单的区分。 尚书用风池，左右将军用麒麟。 沿着这个思路，明清时期文官佩兽与武官佩兽之间存在着总体的区别。 其次，个性化定制毕竟不适合大规模生产，所以武则天的做法在明清时期就被放弃了。 具体方法是先将按等级设计的动物图案绣在相同尺寸的布料上，制成补丁。 授予爵位时，只发放标准化的补丁，然后官员们自己将它们缝在衣服的正面、胸前和背面。 就这样，节省了制作官服的时间。

（作者为百家论坛“国服”系列讲座主讲人）