张艺谋的《影》：江户时代成书的“替身”

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编者注：

国庆期间，张艺谋新片《影》全国上映。 除了“大导演”的光环外，《影》最受关注的是张艺谋放弃了丰富的色彩风格，选择了水墨风格的黑白灰色调。 这让人想起另一位在黑白美学上独树一帜的导演黑泽明。 很多人认为张艺谋的《影》是向黑泽明致敬，因为黑泽明导演的《影》和《影武者》都讲述了一个“替身”的故事。 不同的是，《影》中的人物都是虚构的，而《影武士》的故事则是根据真实的历史人物武田信玄改编的。 其实，除了武田信玄之外，日本历史上还有很多关于“替身”的传说——

《影子》剪辑

武士穿着黄绿色的肩袍，头上缠着一条白色的围巾。 他骑着月毛马，径直冲来，连出三剑。 （武田）信玄君站起来，用军扇抵抗。 后来他一看，发现扇子上有八处伤口。 后来听说这位武士就是惠护公（上杉谦信饰）。

如果你熟悉日本战国时期的历史，这段话你一定会很熟悉。 这是日本军事小说《京世军舰》中战国名将武田信玄与上杉谦信展开“一骑堂”（一对一决斗）的场景。 无论是文学还是影视剧，1561年爆发的第四次川中岛之战都是创作者们反复触及的主题。 其中的各种传奇故事也让人们对战国时代着迷。

川中岛之战“一骑人”雕像

但在这个故事中，还隐藏着一个更不为人知的传说：在江户时代所著的《上杉家年表》中，“斩三剑”的人并不是上杉谦信，而是一位“上杉家的家臣”。上杉家十七将军之一的荒川长海，如果真的是上杉谦信砍下的，上杉家肯定会称赞他是主人的丰功伟绩。该记录更有可能是真实的。

也就是说，荒川长美故意打扮成上杉谦信，独自骑马冲入敌营，攻击敌将。 当战局不利时，他代表主人战斗，甚至独自进入敌营。 荒川长门在某种程度上可以算是其师父上杉谦信的“影武者”。

张艺谋导演即将上映的电影《影》，塑造了一个代替主人出现在人们面前的“影”形象。 但在历史上，“影武者”并不一定是专门的职位，也不一定是专门的人。 它更有可能在战场上穿着与主人相同的衣服和盔甲来保护主人或执行攻击武田信玄等任务。 特殊任务。

上杉谦信

遗产：影武者的起源和发展

“影武者”的理念很简单，就是找一个和自己长相、身材相似的人来替你冒险。 战争越混乱，风险就越大，所以欺骗敌人甚至欺骗己方人员就变得很有必要。

日本最早的“影武者”传说与日本历史上唯一一次称帝的平正门有关。 平正门叛乱，意图统一关东地区，建立独立的朝廷，却遭到其他武士的围攻。 为了保佑自己免受灾难，据说有六名“同貌之人常在身边”，被称为“七将”。 之所以一共七人，是因为平少门受到了北斗神妙见菩萨的加持，所以派出了六名武士来保护“新皇帝”。

丰原国周画，前太平姬仿于甸平王将军

随后镰仓时代末期，后醍醐天皇欲推翻镰仓幕府，重新掌权，于是纠集亲信发动“元弘之乱”（1331-1333）。 为了阻止手无寸铁的天皇直接指挥军事，他的亲信花山主志坚穿着天皇的衣服和饰物，指挥比睿山延历寺的僧兵打败幕府军队。 然而，战斗结束后，华那山寺老师的身份暴露，延历寺僧兵士气动摇，被迫逃离比睿山。

在元弘之乱的最后阶段，后醍醐天皇的皇子茂陵亲王受到了“影武者”的保护。 当他被六万幕府军队围困在吉野山时，村上将军挺身而出，穿上了守良亲王的铠甲，首先高喊：“我是后醍醐天皇的二皇子，一等兵大臣。 “莫廖王子”，然后他用刀划破了自己的腹部，并用最后一点力气将自己的肠子扔到了敌人面前，临死前。 凭借他的努力，湖梁亲王逃了出来，为日后夺回政权奠定了基础。

村上义满的切腹

显然，现阶段“影武者”的主要作用就是在战场上保护主人的生命安全，为紧急情况争取时间。 不过，从战国时期开始，“影武者”还有另外一个职责，那就是黑泽明那种出现在政治场合的“替身”，是明朝的“影武者”所创造的。

1549年，大和（奈良县）大名筒井朱明病危。 他的儿子才两岁。 当王国少主心存疑虑时，筒井重明要求家臣宣誓效忠，同时不要暗中哀悼。 相反，他发现了与自己长得相似的奈良。 盲僧穆阿米代表他充当“影武士”。 直到三年后，孩子长大了一些，穆阿米才重新回到寺庙修行。 由于穆阿米并不贪图成为大名的特权，也没有试图夺取权力，而是遵守协议，按时归还权力，所以日本也有“原版穆阿米”的说法来形容一个能够坚守的人。他的初衷。

（传统上以 Muami 的形象绘制）

比较出名的是武田家族的“影师”团体。 由于武田家拥有山城和津崎馆两座类似首都的住宅，为了防止暗杀，他安排了几名与自己外貌和身材相似的武士作为替身，出现在不同的场景中。住宅。 因此，很难得知武田信玄的具体行踪。 据武田家老大臣1600年所写的回忆录（曲渊苍里斋等武田家古代高手的书信）记载，武田信玄身边至少有三位“影法师”。 这些武士经常穿着武田信玄的衣服。 阵旗让战场上同时出现了多个“武田本阵”。 甚至有人认为，川中岛之战中“一木堂”的“武田信玄”也是影武者。 如果这个说法属实，那么这个著名的传说可能就要被改写了。

武田信玄

据《红洋军事评论》记载，1573年武田信玄去世前，要求将葬礼保密三年，并将遗体沉入湖底。 “影师”被指定为他的弟弟武田信伦。 为了确认武田信玄是否已经死亡，亦敌亦友的北条家派出使者前去探望。 然而使者看到武田信贤并没有发现任何破绽，可见选人用人的成功。 然而，正是因为武田信连拥有“影主”的身份，他始终不愿意完全听从武田家族继承人武田胜赖的指挥，甚至在武田之战中擅自脱离阵型撤退。长筱，在1575年决定了武田家的命运。直接导致了武田家的惨败。 最终，1582年武田家灭亡后，武田信彦也被杀，属于武田家的“影师”的故事就此结束。

传说：德川家康也是影武者？

1902年，一本名为《德川家康史》的奇书在日本出版，引起舆论界轩然大波。

对于普通人来说，德川家康被誉为江户幕府第一代将军、战国时代的最终胜利者。 然而，在本书作者村冈秀一郎看来，最终坐上将军位置的德川家康却不一定是真人，而是冒充别人的人。

德川家康

作者认为，真正的德川家康在1560年左右去世，当时他还叫松平元康。 当时，长子松平信泰只有3岁。 也是为了家人的安全，未来的松平元康乃至德川家康都是由一位名叫濑田元信的“影武者”扮演的。 按照这个解释，真正的德川家康只有一个后裔，就是他的长子松平信康，德川家康剩下的儿子全部都是“影武者”的后裔。 正因为如此，在1579年，织田信长要求德川家康杀死他与敌人松平信康有染的时候武田信玄3，这个“影武者”就可以杀死他，消灭这个碍手碍脚的正统继承人，让自己的子孙继承德川家。 而即使日后成为“天下人”，“德川家康”也从未改善过对儿子的祭祀待遇。

类似的解释也被用在了德川家康一生中的另一件重要事件上，那就是1585年重臣石川周正的叛逃。石川周正和真正的德川家康是一对青梅竹马。 两人一起经历了许多磨难和坎坷，感情深厚。 但由于“影武者”逼死松平信康，他也感到愤慨，最终背叛德川家而死。 去。 由于丰臣秀吉随后成为国家统治者，“影武者”德川家康并没有惩罚石川秀正的后裔。 然而到了江户时代，德川家成为国家的统治者后，石川秀正的两个儿子相继废除封地，似乎也佐证了这一说法。

黑泽明《影武者》海报

《德川家康史》出版后，初版仅售出500册，且未再版，随后几乎从历史中消失。 原因是德川家族的后裔及其家臣在近代仍被授予高级贵族（中国）的称号，世界上不可能容忍这样的言论。 然而二战后，社会风气发生了巨大变化，这种说法又从一堆旧论文中重新出现。 1958年，历史小说家南条典夫以此理论为基础，出版了《对人道大师德川家康的愿望》，并于1963年出版了《德川家康的历史事迹》。 作者的孙子重新出版了该书，重新引发了公众的讨论，甚至引起了历史学界的关注。

据日本战国史专家桑田忠亲所著的《战国历史谜团》考证，村冈秀一郎的《德川家康历史谜团》与史实存在大量出入，也存在逻辑推理问题。 比如松平信泰事件。 事实上，德川家康一直牵挂着英年早逝的长子。 1600年，德川家康面临关原决战，但继任者德川秀忠率领的38000人主力并没有能够立即感受到那一幕，德川家康曾感叹，“如果信泰还活着就好了。” ” 至于石川妻政的逃亡，历史学家认为，如果这个与德川家康关系密切的“少年”真的是因为“影武者”而叛逃，那么他一定有充分的理由向新主人丰臣秀吉报告此事。

《影武者德川家康》剧照

综合起来，德川家康是“影武者”这一事实在历史界并不值得讨论，但文学界却总是乐此不疲的噱头。 受“影武者”理论的影响，从1986年开始，小说家高景一郎开始连载小说《影武者德川家康》。 虽然保留了濑田本部本身出身的设定，但真正的德川家康的死亡时间却被推迟了。 到1600年关原之战时，为了帮助德川家渡过难关，濑田元信暂时接任家主，帮助家臣稳定士气。 后来，为了创造自己的理想社会，他离开了主城江户城，来到了不远处的淳府城，以退隐的将军（大宫）的身份继续掌权。 这部小说将虚构情节与史实融为一体，受到热烈欢迎。 它于1998年和2014年两次被改编成电视剧，为历史爱好者带来了有趣的观看体验。

传闻：电影《影武者》的象征意义

事实上，从历史的角度来看，“影武者”只是一种权宜之计，其存在形式并没有太多特殊之处。 但对于普通历史爱好者来说，《影武者》确实赋予了一种奇幻之美。

1980年黑泽明拍摄的《影武者》是电影史上的一大亮点。 虽然采用了武田信玄死而无哀的故事，但核心却是讲述一个普通小人物逐渐被“制度化”的过程。 从一开始，他就是一个即将被斩首的盗贼。 主角“影子”被迫放弃自己的身份，冒充武田信玄。 但他却受到武田家庞大体系的影响，被迫坚守这个身份，甚至是他的身份。 被周围人发现、揭穿后，他难以适应自己原来的身份，转而选择以武田家的军人身份战死沙场。 应该说，正是因为《影武者》的设定，整部影片对身份错位的阐述和对虚幻庞大帝国的讽刺才能站稳脚跟。

黑泽明、科波拉等人合影

当时的黑泽明不仅是乔治·卢卡斯、科波拉等好莱坞大导演眼中的“电影皇帝”，而且在整个1970年代他并不受到日本电影界的欢迎，甚至被认为是落伍的。 黑泽明对于身份错位的理解和体会，恐怕并不亚于《影武者》的主角。 事实上，《影武者》是黑泽明的第一部彩色故事片，这也为他日后的代表作《乱》奠定了坚实的基础。 20世纪80年代后，黑泽明在精神层面获得了重生。 某种意义上也可以看作是20世纪50年代黑泽明的《影武者》。

结论：

对于《影》与《影武士》之间的精神联系，张艺谋这样说道。 多年前看《影武士》时，他曾一度疑惑，为什么中国没有这样的替身故事。 后来他留意史料，发现记载很少，基本上不可能搜集到可以引用的信息和材料，于是就一直等待。 直到读了朱素锦的剧本《三国·荆州》，《三国》的历史被掏空，改成了“替身”的主题，《影》也就这样诞生了。

与《影武者》一样，《影》也是一个更大时代背景下以替身命运为主的故事。 “真身”与“替身”，真与假，假与实。 两部电影虽然历史文化背景不同，但对人性的探索应该是共同的。 毕竟，世界上最复杂的东西是人性，最美的东西也是人性。

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