吉村武彦以1930年的圣德太子像

其次，马户太子和圣德太子的爵位有区别。 20世纪90年代的学术界，有大弘道、武子诚主编的《圣德太子年谱》和石田直丰的《圣德太子年谱》。 其中，石田直丰强调了将圣德太子作为史实进行研究的难度。 我们将分别研究作为信仰对象的圣德太子和作为史料考察对象的圣德太子。 随后吉村雄彦问道，为什么《实录》中没有记载圣德太子这个称号。

圣德太子的日语维基条目的下一段完全是根据吉村的内容编写的。 圣德太子有很多头衔。 《历代》中，马户太子为第一，包括丰朝留圣德（桃注：待考）、丰朝朝法王（桃注：待考）、师王（永明）。 在位元年），玛多太子封从儿（桃注：待考），上宫木户太子封从儿（退固元年）。 随后吉村谈到了丰顷的意义，认为这些对圣德太子的赞美之词，都是因为《实录》模仿历史记载，喜欢胡言乱语。 而《法王亭说》（ Fa-Oh Tei's ）则改变了传统说法，让太子只能同时听八个人说话，这也符合《八》中“八”的含义。牛户丰俊的八只耳朵。 法王、法师表现出皈依佛教的特征。

然后，吉村首先主张，太子生前应该被称为宇户太子。 因为《历代》中1.（720年），虎其寺露盘碑文中的“升德太子上宫王”，据明法家认为，应该是太子死后的谥号。八世纪的。 而他被称为圣德王，并没有圣德太子的称号。 圣德作为一个谥号而存在。 他生前很可能没有使用圣德这个称号。 2.怀风早 圣德太子称号首次正式出现。 这个称号很可能就是丹海三传正的寒峰谥号。 由于价值观的原因，这个时代并没有以姓氏来称呼王公贵族的倾向，整个谥号更为贴切。 虽然称他为马户王子可能是最合适的，但在七世纪上半叶没有明确的证据表明“皇帝”这个头衔，而更可能使用“国王”这个词。 另外，在八世纪太子传说，国王和皇帝之间往往没有区别，这导致了这种情况。 （桃注：这里吉村只是想说，叫他宇户太子更合理，但很多人坚持用王子这个词。） 吉村道认为宇户太子和圣德太子这两个不同的称号都是文小仓的。 意见：有必要明确区分生前实际存在的马户太子的行为与传说和信仰传说中的圣德太子的行为，这一点是正确的。 基于此，我写了这本书。 这种态度其实在北畑大香坊的《神皇正统年谱》中也有体现。 当提到塔纳多亲王时，“塔纳多亲王”和“亲王”这两个词是在他死后才使用的。 谓之为圣。 另外，“卡米国王”这个名字来源于太子的父亲在皇宫南面修建的太子行宫的名称。 因为马户亲王极有可能是他的真名，而当时又需要尽量不用真名，所以就用它作为宫亲王的称号。

我不会详细提及吉村武彦的国王、王子、公主和天皇的头衔。

最后，吉村谈到了他使用史料的基本范围和原则：1、《实录》必须使用，但必须考证； 2、法隆寺释迦牟尼像的光背铭文和中宫寺天守国绣帐的铭文以及法王天皇的理论； 3、注重中国史料，特别是《隋书》，一定要作为同时期的珍贵史料。 不过，《隋书》中的一切，都必须经过深思熟虑，仔细考证。